LOPEZ YUSTOS PDF

Zolohn Site of the Primordial University of the Americas. Marks and William R. Open Preview See a Problem? Lynn Yushos Bender and Martin C. Contemporary Education Philosophy Reconstructionism, existentialism in education, behaviorism, analytical philosophy, ethics and values Melanie Pflaum, Hemingway and Madrid, Refresh and try again. Indalecia rated it really liked it May 02, Lists with This Book.

Author:Vudoshura Dailkree
Country:Thailand
Language:English (Spanish)
Genre:Travel
Published (Last):25 March 2007
Pages:268
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ISBN:961-9-69821-376-4
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Las investigaciones pedaggicas vienen demostrado claramente el poderoso impacto de la educacin informal sobre el carcter y la manera de pensar de los nios y jvenes de hoy. Nadie pone ya en duda que el cine, la radio, la televisin, los estreos, que reproducen de manera clara las grabaciones musicales en discos compactos, y las revistas ilustradas a colores, inventos que el siglo XX ha puesto a su disposicin, proporcionan a lajuventud tantos o ms elementos formativos que los que pueda ofrecer el Estado por medio de su sistema de instruccin pblica.

Poco est haciendo la escuela del gobierno para contrarrestar la influencia de estos medios masivos de expresin sobre la formacin del carcter de los nios que tiene a su cuidado. Sin embargo, sigue creyndose que la mejor educacin es la que se imparte en la escuela. A ella envan los padres a sus hijos convencidos de que all se formarn hombres y mujeres de provecho. Tcitamente se acepta la nocin de que el programa de las escuelas del gobierno, que se compone usualmente de asignaturas tradicionales como la lengua materna, la aritmtica, y las ciencias naturales y sociales, imparten conocimientos y forman el carcter.

El arte de educar Las definiciones tradicionales pueden resumirse en una, la ms antigua, que sostiene que educar consiste en cultivar el intelecto. Esta definicin proviene del racionalismo clsico de Platn y Aristteles. Estos dos grandes pensadores consideraban la razn el don ms precioso de los seres humanos.

El hombre es lo que es porque razona. Mientras ms cultiva su intelecto, es decir su capacidad para razonar, mejor hombre es. Cultivando su intelecto, no slo obtiene conocimientos sino que tambin va formando su carcter. Es formando el carcter que se producen seres humanos cuyo comportamiento es digno slo de hombres cultos. Una verdadera educacin para los filsofos griegos de la antigedad no tiene otro fin que conducir al bien, porque en l se perfecciona el ser humano. Es as que, cuando el hombre descubre el bien haciendo uso de su capacidad para razonar, se perfecciona.

El gran maestro Eugenio Mara de Hostos, pensador positivista del siglo XIX, se expresaba de la siguiente manera en uno de sus discursos de graduacin de la Escuela Normal Superior que l fundara en Santo Domingo: El criterio ms infalible para conocer si un hombre se ha desarrollado en toda la fuerza de su razn, est en su vida; si hace el mal no es suficientemente racional.

Si para algo es necesario educar tempranamente en la verdad al hombre, es para que desde temprano descubra la realidad de su conciencia y reconozca que la ms alta entre todas las verdades que estn al alcance de la razn humana, es que el hombre no ha sido concebido para ser instrumento del mal, sino para ser obrero concienzudo del bien.

En la definicin tradicional, estudiar materias abstractas carentes de uso prctico inmediato, aunque parezca perder el tiempo, es indispensable porque por ellas se cultiva el intelecto. Es la mejor forma de ejercitar la razn, disciplinar la voluntad y despertar la conciencia.

Puede verse entonces que educar es, para la pedagoga tradicional, formar hombres cultos, que equivale a decir hombres buenos, no prepararlos para ganarse la vida, como se entiende en tiempos modernos. La educacin, hasta el siglo XIX, se bas en este concepto que nadie puso en duda: A ms conocimientos, mejor carcter y comportamiento digno de seres humanos.

Por ejemplo, el socilogo francs Durkheim deca en el siglo XIX, que la educacin es la transmisin de la cultura de generacin en generacin. Se introduce con esta definicin un nuevo concepto de cultura. Para los antiguos tener conocimientos estar educado , y ser culto es la misma cosa. En el siglo XIX, socilogos y antroplogos redefinen la cultura como la totalidad del quehacer humano. Es decir, la cultura se compone de todo el acervo de un pueblo: Son parte de ella el idioma, la religin, las costumbres, el folklore, los valores, la msica y todas las expresiones artsticas de un pueblo.

Todos son elementos que vienen a formar juntos la cultura de un pueblo. Es desde entonces, que los conocimientos abstractos y cultura no son sinnimos y el arte de educar adquiere un nuevo significado. Segn el socilogo Durkheim, educar no es cultivar el intelecto simplemente; es el acto de transmitir la cultura de un pueblo de una generacin a la otra.

Conforme a esta definicin, el currculo se ha revisado en todas partes. Expresiones del quehacer humano que hasta entonces se dejaron a los padres y a la educacin informal se vienen incorporando al programa escolar. La complejidad de la vida en el siglo XX ha favorecido esta tendencia, hasta el punto que hoy se descargan sobre la escuela responsabilidades que siempre fueron de la sola incumbencia de la familia. De la filosofa han llegado numerosas definiciones de la educacin.

La de John Dewey, filsofo estadounidense, no se puede pasar por alto. Defina Dewey la educacin como la reconstruccin en experiencia. En su obra Experience and Education, dice que en la vida no se hace otra cosa que vivir experiencias, y que de ellas se aprende continuamente. El gran pensador francs Rousseau, de quien viene el movimiento conocido como Naturalismo pedaggico, pudo haber influido a Dewey y su teora sobre la reconstruccin de la experiencia.

En su obra Emilio, que public ms de cien aos antes de Dewey, recomienda una educacin en la que el nio vive en contacto con la naturaleza, aprendiendo inmerso en ella, sobre las plantas, minerales y animales que la componen.

El arte de educar Llega a recomendar que Emilio sufra fro, calor, enfermedades y heridas. Deca que padecer es lo primero que debe aprender y lo que ms necesitar saber. Basndose en el precepto naturalista, Dewey sostiene que se aprende por experiencias que van reconstruyndose segn se vive.

As se educa el nio. Tener experiencia de algo es vivirla. De aqu que las escuelas que siguen esta definicin de educacin las proveen continuamente. En la escuela, vivir una experiencia es dejar que los alumnos hagan cosas, no que simplemente oigan acerca de ellas. La frase del ingls "Learning by doing" aprender haciendo , expresa la idea de una escuela donde se hacen cosas para tener experiencias de ellas.

Los talleres de trabajo manual, los laboratorios, las excursiones y los proyectos son ejemplos de actividades que proporcionan experiencias directas de aprendizaje. Instruir y ensear son trminos sinnimos segn los diccionarios de la lengua espaola. Los educadores hallan diferencias entre estos trminos, que se explican por el concepto que se tenga de ellos en el sistema escolar que lo use preferentemente.

Sin embargo, puede notarse que la palabra instruir conlleva la nocin de inculcar conocimientos. Es la accin del docente de transmitir sus conocimientos al alumno.

Es comunicar ideas con el propsito expreso de que se aprendan tal como las dice el maestro. Por ejemplo, en ingls el verbo "to instruct" se usa casi exclusivamente para impartir instrucciones especficas para ejecutar algo.

Siguiendo esta tradicin tal vez, en muchos pases llaman Ministerio o Secretara de Instruccin al departamento del gobierno encargado de dirigir la educacin, cuando las funciones que desempean son mucho ms amplias que la simple instruccin. Ensear parece que conlleva un sentido emprico.

Se ensea cuando se muestra o demuestra algo. En latn, el trmino "insignare", que se traduce como ensear, es tambin la raz del verbo espaol, sealar. No parece advertirse en el verbo en latn la intencin de inculcar cuando se ensea. Mas bien denota el acto de mostrar algo de manera que la demostracin sirva para adquirir conocimiento.

Adems, parece que ensear conlleva una accin recproca entre educador y educando parecida al pensar de Paulo Freire al expresarse de la forma siguiente en La Pedagogia de los Oprimidos: La educacin liberadora, problematizadora, ya no puede ser un acto de depositar, de narrar, de transferir o de transmitir conocimientos y valores a los educandos, meros recipientes, como lo hace la educacin bancaria, sino ser un acto cognoscente.

En la educacin moderna se instruye y se ensea. Hay ocasiones en que se hace necesario inculcar conocimientos, y hay otras que se prestan al intercambio de ideas entre el educador y los educandos. Particularmente, con nios de tierna edad que no han desarrollado capacidad de raciocinio suficiente, la instruccin con ejemplos y repitiendo de memoria cosas que todava no entienden, es imprescindible.

Segn progresa su capacidad de razonar la enseanza y la interaccin con el docente substituyen la imitacin, la repeticin y la mera intencin de inculcar conocimientos.

Suponer que ensear instruir y aprender son secuencia uno del otro es errneo porque no toda enseanza se convierte en aprendizaje. A pesar del esfuerzo del docente al explicar sus clases, mucho de lo que dice o cree que ensea, se pierde por muchas y muy diversas razones. Ni siquiera lo que retiene el alumno en su memoria lo aprende realmente si no lo usa con frecuencia. El proceso enseanza-aprendizaje no implica que la leccin que prepar el maestro esmeradamente y explic cuidadosamente la van a aprender los alumnos.

Slo sugiere que en el proceso de ensear o impartir instruccin usualmente ocurre algn aprendizaje dependiendo este ltimo de factores que no es posible predecir ni controlar.

El maestro La educacin formal comienza cuando se coloca al educando en manos de un educador. Al educador lo llaman en espaol maestro, palabra que viene del latn "magister", aunque hubo maestros mucho antes de los "Ludi Magister" de Roma. En Grecia, los llamaban de acuerdo a la asignatura de su El arte de educar dedicacin. Por ejemplo, llamaban "paidotriba" al que se dedicaba a la cultura fsica en la "palestra"; "citarista" al maestro de msica y el "gramatista" era el maestro de primeras letras.

Tambin hubo en Grecia unos a quienes llamaban pedagogos, pero stos no fueron maestros hasta mucho despus. Al principio, eran meros esclavos encargados por el padre de llevar al nio a la "palestra", y protegerlo de extraos mientras estuviera all. Ms tarde, lo ayudaron con sus lecciones y, posteriormente, hacia el siglo III a.

No solamente se ocupaba ahora de sus tareas escolares sino que tambin le daba lecciones de moral y buenas costumbres. Dicen algunos que los nios aprenden solos porque la naturaleza los ha dotado de curiosidad de aprender. Esto es cierto. Sin embargo, no se pueden aprender todas las cosas sin la ayuda de un adulto. Precisamente, los maestros aparecen en la historia antigua cuando se hizo indispensable aprender a escribir, leer y hacer clculos elementales de aritmtica, cosas que no podan adquirir por s mismos ni de los padres.

Los escribanos de la religin del pas se encargaron de asumir esta labor, pero no tardaron algunos de ellos en dedicarse a la docencia. As aparecen los primeros maestros. Por siglos, slo los nios fueron a la escuela.

Como todava no haba maestras, las nias no iban a la escuela, por creerse inmoral que recibieran instruccin de los varones. Las madres y familiares cercanos se encargaron de su educacin en el seno del hogar. Por siglos tambin, el maestro fue tratado con respeto y consideracin. Era comn que los padres los instruyeran de castigarlos cuando fueran negligentes y desaplicados. El castigo corporal era corriente.

Es la poca en que sola decirse: "la letra con sangre entra". Por lo general, se daban clases de lectura, escritura, aritmtica y religin, esta ltima bajo la supervisin de culto establecido. Es tambin la poca en que educar es un arte. No hay programas ni mtodos prescritos. El maestro recibe a sus alumnos en su casa.

Los materiales de instruccin son los indispensables. La intervencin del gobierno es mnima. Slo la relacin educador-educando determina el aprendizaje. El maestro es un artista, libre para expresarse en su arte. La descripcin que hace J.

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